Sekilas tentang wafat Rasulullah saw

Wafatnya Nabi Muhammad SAW

Wafatnya Nabi Muhammad SAW adalah peristiwa yang terjadi pada tahun 11 Hijriah, yang menyebabkan perselisihan di antara umat Islam dan berdampak besar pada nasib mereka. Menurut pandangan populer di kalangan Syiah, wafat atau syahidnya Nabi terjadi pada tanggal 28 Safar, sementara menurut pandangan populer di kalangan Sunni, terjadi pada tanggal 12 Rabiul Awal. Diskusi tentang wafat atau syahidnya Nabi dan dampaknya merupakan topik penting dalam sejarah Islam. Berdasarkan riwayat dalam sumber-sumber Syiah dan Sunni, Syaikh Mufid, Syaikh Thusi, dan Allamah Hilli menyatakan bahwa Nabi diracun dan syahid oleh seorang wanita Yahudi, tetapi beberapa orang percaya bahwa Nabi meninggal karena sebab alami. Menurut Sayyid Ja'far Murtadha Amili, seorang ulama dan peneliti sejarah Islam, Rasulullah beberapa kali menjadi sasaran pembunuhan dan meninggal karena keracunan.

Menurut sumber-sumber sejarah, setelah wafatnya Nabi, penduduk Madinah, terutama putrinya Fatimah, sangat berduka. Umar bin Khattab bersikeras bahwa Nabi tidak meninggal dan mengancam akan membunuh siapa pun yang percaya bahwa Nabi telah meninggal, sampai Abu Bakar datang dan menenangkannya dengan membaca ayat 144 dari Surah Ali Imran. Beberapa orang menganggap tindakan Umar ini sebagai rencana yang telah diatur sebelumnya untuk membawa Abu Bakar ke tampuk kekuasaan.

Menurut para sejarawan, Imam Ali, dengan bantuan orang-orang seperti Fadhl bin Abbas dan Usamah bin Zaid, menyiapkan Nabi untuk dimakamkan dan menguburkannya di rumahnya. Pada saat pemakaman Nabi, beberapa pemimpin Anshar dan Muhajirin berkumpul di Saqifah Bani Sa'dah dan, bertentangan dengan wasiat Rasulullah, menunjuk Abu Bakar sebagai pengganti Nabi.

Kedudukan dan Kepentingan

Wafatnya Nabi Muhammad SAW memiliki dampak yang jelas dan penting pada nasib umat Islam. Segera setelah wafatnya Nabi, sekelompok tokoh Muhajirin dan Anshar berkumpul di Saqifah Bani Sa'dah dan memilih Abu Bakar sebagai khalifah. Selain itu, para pendukung khalifah menyerbu rumah Ali dan Fatimah, menantu dan putri Nabi, untuk mendapatkan baiat dari Ali. Serangan ini menyebabkan luka-luka pada Fatimah yang, menurut keyakinan Syiah, menyebabkan kesyahidannya. Menurut keyakinan Syiah, setelah wafatnya Nabi, wasiatnya tentang penggantian Imam Ali tidak dilaksanakan. Dengan demikian, perselisihan tentang penggantian Nabi berubah menjadi konflik yang mendalam dalam masyarakat Islam dan meletakkan dasar bagi pembentukan dua mazhab besar, Syiah dan Sunni.

Di berbagai negara di dunia, upacara berkabung diadakan pada peringatan wafatnya Rasulullah SAW. Di Iran, tanggal 28 Safar adalah hari libur resmi sebagai hari wafatnya Nabi, dan umat Syiah berduka untuk Nabi pada hari ini.

Diracun atau Meninggal Secara Alami?

Ada dua jenis laporan tentang apakah Nabi meninggal karena sebab alami atau karena keracunan. Beberapa orang percaya bahwa wafatnya Rasulullah disebabkan oleh faktor alami; dan dalam kitab Al-Kafi, berdasarkan hadis dari Imam Ja'far ash-Shadiq, dalam kitab Bashair ad-Darajat, sebuah kitab hadis Syiah, dan dalam Thabaqat Ibnu Sa'ad, sebuah kitab sejarah dari abad ke-3 Hijriah, ada laporan bahwa Nabi menganggap penyakit terakhirnya disebabkan oleh keracunan karena memakan daging domba yang dibawa oleh seorang wanita Yahudi untuk Nabi dan para sahabatnya setelah penaklukan Khaibar.

Syaikh Mufid, Syaikh Thusi, Allamah Hilli, dan penulis beberapa sumber Sunni seperti Shahih Bukhari, Sunan Darimi, dan Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain telah menyatakan bahwa Nabi meninggal karena keracunan. Selain itu, Sayyid Ja'far Murtadha Amili, seorang sejarawan Syiah, telah mengumpulkan laporan dari sumber-sumber Syiah dan Sunni tentang upaya pembunuhan Nabi dan percaya bahwa Nabi diracun dan syahid. Dia menganggap penyebab keracunan Nabi adalah beberapa musuh internal. Sebagaimana diriwayatkan dalam Tafsir Al-Ayyashi dari Imam Ja'far ash-Shadiq bahwa penyebab keracunan Nabi adalah dua dari istrinya.

Kisah Ladud

Kisah Ladud, yang beberapa orang anggap dibuat-buat dan beberapa orang anggap takhayul, juga merupakan salah satu peristiwa di hari-hari sakitnya Nabi Muhammad. Dalam Shahih Bukhari dan Thabaqat Ibnu Sa'ad diriwayatkan dari Aisyah bahwa pada hari-hari terakhir kehidupan Nabi, ketika dia pingsan karena sakit parah, mereka menuangkan Ladud (obat pahit untuk pasien pneumonia) ke dalam mulut Nabi, tetapi Nabi memberi isyarat agar mereka tidak melakukan ini. Ketika kondisi Nabi membaik, dia memerintahkan agar obat itu dituangkan ke dalam mulut semua orang yang hadir dalam pertemuan itu, kecuali pamannya Abbas. Muhammad Shadiq Najmi, seorang peneliti Syiah, berhipotesis bahwa para pemalsu hadis ini mencari dukungan untuk tindakan Umar bin Khattab dalam peristiwa tinta dan pena, di mana dia menuduh Nabi mengigau.

Wafat dan Pemakaman

Nabi Muhammad SAW meninggal pada tahun 11 Hijriah di Madinah. Wafatnya Nabi pada hari Senin disepakati oleh semua sejarawan. Di kalangan Syiah, Syaikh Mufid dan Syaikh Thusi menetapkan tanggalnya pada tanggal 28 Safar, dan Syaikh Abbas Qumi menganggapnya sebagai pandangan sebagian besar ulama Syiah. Menurut Rasul Jafarian, seorang sejarawan Syiah, tidak ada riwayat untuk tanggal ini, dan umat Syiah menerima tanggal ini mengikuti Mufid dan Thusi.

Ahli Sunnah melaporkan peristiwa wafatnya Nabi pada bulan Rabiul Awal, pada hari-hari pertama, kedua, dan sekelompok juga pada hari kedua belas bulan ini, dan beberapa orang menganggap ini sebagai pandangan populer Ahli Sunnah. Irbili, seorang penulis biografi Syiah, juga meriwayatkan dalam Kasyf al-Ghummah sebuah riwayat dari Imam Baqir bahwa hari wafatnya Nabi adalah tanggal 2 Rabiul Awal, tetapi Syaikh Abbas Qumi menganggapnya sebagai akibat dari taqiyyah Irbili. Namun, dua ulama Syiah lainnya, Kulaini dan Muhammad bin Jarir Thabari, juga percaya bahwa wafatnya Nabi terjadi pada tanggal 12 Rabiul Awal.

Sumber-sumber seperti As-Sirah an-Nabawiyah yang ditulis oleh Ibnu Hisyam (wafat 218 Hijriah), Ath-Thabaqat al-Kubra yang ditulis oleh Muhammad bin Sa'ad (wafat 230 Hijriah), Tarikh Ya'qubi yang ditulis oleh Ahmad bin Abi Ya'qub (wafat 284 Hijriah), Al-Irshad yang ditulis oleh Syaikh Mufid (wafat 413 Hijriah), dan Ash-Shahih min Sirah an-Nabi al-A'dzam yang ditulis oleh Sayyid Ja'far Murtadha Amili (wafat 1441 Hijriah) berisi pembahasan tentang wafatnya Nabi.

Pengkafanan dan Pemakaman

Menurut riwayat Ibnu Sa'ad dalam Thabaqat al-Kubra, setelah wafatnya Nabi, orang-orang sangat berduka dan putrinya Fatimah terus-menerus menangis dan berkata, "Ya Abataah!" (Wahai ayahku!). Setelah wafatnya Nabi, tidak ada seorang pun yang melihatnya tersenyum. Dalam Nahjul Balaghah diriwayatkan dari Imam Ali bahwa dengan wafatnya Rasulullah, pintu dan dinding berteriak, dan saya bertanggung jawab untuk memandikan Nabi dan para malaikat membantu saya dan berdoa untuknya, dan telinga saya tidak pernah kosong dari suara pelan mereka yang berdoa untuknya.

Menurut sumber-sumber sejarah, Nabi meninggal di pangkuan Ali dan Ali memandikan dan mengkafani Nabi dengan bantuan Fadhl bin Abbas, Usamah bin Zaid, dan orang lain, dari balik bajunya. Atas saran Ali, orang-orang masuk ke rumah Nabi secara berkelompok dan berdoa untuk Nabi tanpa mengikuti siapa pun, dan program ini berlanjut hingga hari berikutnya. Menurut apa yang diriwayatkan dalam beberapa riwayat, ada banyak saran untuk tempat pemakaman Nabi, tetapi dengan penekanan Ali bahwa Tuhan mengambil jiwa para nabi di tempat-tempat yang paling suci, semua orang menerimanya dan jenazah Nabi dimakamkan di tempat yang sama dengan tempat wafatnya (rumahnya dan tempat tinggal Aisyah). Kuburan itu disiapkan oleh Abu Ubaidah Jarrah dan Zaid bin Sahl dan Ali dengan bantuan Fadhl bin Abbas dan Usamah bin Zaid menguburkan jenazah Nabi.

Hujrah Nabawi

Hujrah Nabawi adalah tempat pemakaman Nabi Muhammad SAW, yang sebelumnya merupakan tempat tinggalnya bersama istrinya Aisyah. Nabi Muhammad SAW sakit di rumah ini, meninggal, dan orang-orang berdoa untuk Nabi di rumah ini. Atas saran Imam Ali, Nabi dimakamkan di rumah yang sama tempat dia meninggal.

Pada akhir abad pertama Hijriah, dinding dibangun di sekitar Hujrah, yang memiliki lima sisi. Alasannya dikatakan agar tidak menyerupai Ka'bah. Dalam rekonstruksi berikutnya, Hujrah ini menjadi bagian dari Masjid Nabawi dan, bersama dengan rumah Fatimah, ditempatkan di dalam sebuah makam.

Masalah Penggantian

Hak penggantian Nabi dan kepemimpinan atas pemerintahan Muslim setelah wafatnya adalah salah satu masalah terpenting dan penyebab utama perpecahan di antara umat Islam. Berdasarkan hal ini, peristiwa-peristiwa sebelum wafatnya Nabi Muhammad dan sesaat setelahnya digambarkan sebagai peristiwa yang paling sensitif dan penuh dengan politik kerahasiaan dan kerumitan. Berdasarkan analisis sumber-sumber Syiah, untuk memperkuat penggantian Ali setelah pengumuman di Ghadir, Nabi berusaha menjauhkan para penentang potensial kekhalifahan Ali dari Madinah dengan menjadi anggota pasukan Usamah, dan menulis surat wasiat tentang setelahnya, beberapa kali menekankan hadis Tsaqalain, memperkenalkan wasi setelahnya, dan mencegah Abu Bakar memimpin salat berjamaah.

Berdasarkan laporan-laporan sejarah, pendekatan para sahabat terhadap masalah penggantian Nabi ada dua jenis: sekelompok sahabat mengatakan bahwa Nabi tidak menunjuk siapa pun dan berkumpul di Saqifah Bani Sa'dah dan memilih Abu Bakar sebagai khalifah, dan kelompok lain, yang sebagian besar dari Bani Hasyim, percaya berdasarkan perkataan Nabi bahwa Nabi telah menunjuk Ali untuk menggantikannya, dan karena alasan ini mereka tidak berbaiat kepada Abu Bakar untuk beberapa waktu. Perbedaan antara kedua kelompok ini menyebabkan bentrokan di Madinah dan serangan terhadap rumah Ali. Menurut beberapa laporan, Ali tidak berbaiat kepada Abu Bakar sampai setelah kesyahidan Fatimah. Menurut kitab Sulaim bin Qais al-Hilali dan sumber-sumber lain, sejumlah orang bersekongkol pada masa hidup Nabi untuk menentukan nasib penggantinya, dan peristiwa ini disebut dalam sumber-sumber tersebut sebagai "Shahifah Mal'unah".

Monografi

Mengenai topik wafatnya Nabi, beberapa karya independen, sebagian besar ditulis oleh penulis Sunni, telah ditulis, antara lain:

• Wafat an-Nabi, ditulis oleh Abdul Wahid al-Muzhaffar, berisi alasan-alasan wafat, penyakit Nabi dan durasi serta penyebabnya, peristiwa-peristiwa saat wafat, persiapan dan pemakaman, serta berkabung untuk Nabi.
• Wafat an-Nabi Muhammad, ditulis oleh Syaikh Husain ad-Darazi al-Bahrani, yang diterbitkan oleh Muassasah Balagh di Beirut.
• Wafat Rasulullah wa Mawdhi' Qabrih, ditulis oleh Nabil al-Hasani, berisi tentang bagaimana Nabi meninggal, tempat pemakamannya, dan perselisihan yang timbul di antara para sahabat tentang hal ini.
• Wafat an-Nabi wa Azhlamat al-Madinah, ditulis oleh Nizar an-Na'lawani al-Asqalani, yang diterbitkan pada tahun 1424 Hijriah oleh Dar al-Minhaj Beirut.
• Salwat al-Ka'ib bi Wafat al-Habib, ditulis oleh Ibnu Nashiruddin dan diteliti oleh Shalih Yusuf Ma'tuq, berisi peristiwa-peristiwa setelah wafat, berkabungnya para malaikat, pemandian jenazah Nabi oleh Ali bin Abi Thalib, serta materi tentang putra dan istri-istri Nabi.